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武侠小说的写作始终在变化当中

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  与上世纪六七十年代比拟,目前武侠小说的处境并不乐观,有人可能会担忧金、萧二人接踵归天的影响,现实上这是一个老生常谈的话题了。武侠小说的写作一直在变化傍边,每一代武侠小说作家都有他们求新求变的追求,摸索没有尽头。欣慰的是,正统文学起头审视并采取武侠小说。侠这一群体,在连结本身身份与人格独立的前提下,屈己而利他人、不求显达、不居高位、连结民间本色,“其言必信,行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困”,代表了区别于“庙堂”之外的“江湖”中,通俗中国人最朴实、最崇高的一种情怀。

  在萧逸看来,侠义二字和中国保守的某些特质有相当慎密的联系,所以,萧逸笔下的侠客,其实秉承了中国保守《游侠传记》中游侠的原始特色。萧逸本人已经说过,所谓的“义”就是指善恶之心,善善恶恶是每小我共有的心态,当一个侠义豪杰以惩奸除恶的姿势呈现的时候,在任何时代读者城市为他喝采。

  持平而论,萧逸的武侠小说虽然写得不错,可是他的写作数量大,质量并不不变,良多作品多有反复之感。在小说布局和结构的把握上,萧逸绝大部门作品都是小说前半部门优于后半部门,开局出色、结尾潦草,反映了他在长篇写作傍边的不足。现实上,萧逸比力好的作品,笔者认为是《七道彩虹》,这是七个短篇武侠小说,故事写得神完气足、独具特色,使人阅后难忘,足以代表萧逸作品的最好形态。

  萧逸的武侠小说典雅婉约,受还珠楼主与王度庐影响颇深。晚期作品如《铁雁霜翎》(1960)、《七禽掌》(1960)等,文风哀婉缠绵,能看出对王度庐《鹤惊昆仑》(1940)、《宝剑金钗》(1938)的自创。20世纪70年代后期,萧逸逐步理出一条属于本人的写作体例,其小说重视氛围的营建和人道的冲突。

  萧逸于1960年起头写作武侠小说,在明祥出书社推出《铁雁霜翎》《七禽掌》一举成名。萧逸后来加盟真善美出书社,被该社出版告白力捧为“青年天才作家”,与古龙齐名。1965年,萧逸创作势头正盛之时,却由于一桩桃色事务导致创作中辍,改以做片子、电视编剧,继续写作。1973年,萧逸复出,撰写仙侠小说《长啸》等4部,模仿还珠楼主,大写剑仙斗法。1976年,萧逸举家迁居美国,假寓洛杉矶,仍创作不辍。除武侠小说外,其他着述体裁、题材也较为普遍,有杂文、散文近千篇。

  萧逸本名萧敬人,山东菏泽人,其父萧之楚是北伐、抗日名将,他身世将门,自幼家教甚严。萧逸和金庸虽然都秉承中国保守文化,但萧逸更为保守,不像金庸博采众长。

  金庸作古仅二十天,驰名武侠小说家萧逸又因肺癌逝世,二人的辞世对武侠界形成的丧失可谓严重。两人素有“南金北萧”之称,但客观来说,大都读者对后者的作品不甚领会,为数不多能记起来的,大概就是影视剧化后的《甘十九妹》。对这位五十多年笔耕不辍、着作颇丰的武侠小说家,我们领会得远远不敷。

  小说《甘十九妹》写作的时间大致在1980年,属于萧逸创作的后期,技法较为成熟,可是萧逸这个故事本身,情节其实比力老套,没有逃脱保守武侠小说的一些窠臼,好比灭门复仇等等。这本小说比力宝贵的,是塑造出甘十九妹这小我物,人道复杂,使人读后难忘。可是因为其时连载的缘由,这部作品虎头蛇尾,虽然最初以一个悲剧性的结尾提拔了整个故事,但布局上的松散也是显而易见的。这本书之所认为公共所熟悉,是由于1980年,萧逸以美籍华人的身份与中国友情出书公司签定合约,成为台湾武侠小说作家以正版书形式进入中国大陆市场的第一人。

  萧逸本人温文尔雅,措辞不疾不徐、低声细语,在中国保守文化方面,萧逸更钟情于书画,有明代士医生之风。在小说中萧逸更在意中国保守的伦理道德,他充实操纵儒释道思惟和天人合一理论阐释武功的境地,代表人与天然的协调,加深了武侠的深度。因为萧逸本身的文学涵养较高,在写作时对于人道的挖掘也跨越了其时一般的武侠小说家,好比他的《饮马流花河》中的汉王朱高煦,虽然是一代奸雄,可是

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